Poner el ego a dieta

Esta dolorosa, angustiosa, extenuante obsesión por ser…

¿Y si fuéramos capaces de aceptar –siquiera un poquito— 

más bien nuestro no ser? ¿Y si prescindiéramos una miajita 

de ese vital reconocimiento por parte de los otros, que tanto 

anhelamos? “Me dejo suceder”, decía Clarice Lispector. ¿Y

si fuéramos capaces de dejarnos transcurrir, ocurrir, 

suceder, pasar –y finalmente desaparecer? ¿Y si fuéramos

capaces de asumir nuestra finitud, hasta el fondo, y de 

someter a cierta dieta al insaciable ego –lograr, al menos,

que dejara de comer carne?

Jorge Riechmann

Quijote tuits

I. Amistades que son ciertas nadie las puede turbar. 

II. Bebed y buen provecho os haga, que el vino que se bebe con medida jamás fue causa alguna de daño. 

III. Porque me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres. 

IV. Aparta la imaginación de los sucesos adversos que te podrán venir; que el peor de todos es la muerte y como esta sea buena, el mejor de todas es morir. 

V. Al bien hacer jamás le falta premio. 

VI. Y hasta la muerte todo es vida. 

VII. No te muestres, aunque por ventura lo seas, codicioso, mujeriego y glotón; porque sabiendo el pueblo y los que te tratan tu inclinación determinada, por allí te darán batería. 

VIII. Pocas o ninguna vez se cumple con la ambición que no sea con daño de tercero. 

IX. Porque la experiencia me mostraba que la música compone los ánimos descompuestos, y alivia los trabajos que nacen del espíritu. 

X. Los agravios despiertan la cólera en los más humildes pechos.

XI. Que la abundancia de las cosas, aunque sean buenas, hace que no se estimen. 

XII. No quieras apresurarte tanto en la carrera que en mitad de ella te falte el aliento. 

XIII. Ambición es, pero ambición generosa, la de aquel que pretende mejorar su estado sin perjuicio de terceros. 

XIV. El miedo que tienes te hace Sancho, que ni veas ni oigas a derecha; porque uno de los efectos del miedo es turbar los sentidos y hacer que las cosas no parezcan lo que son. 

15. ¿Pero quien pondrá menda a los deseos? 

XVI. Pero no apoques tú ánimo tanto, que te vengas a contentar con menos que con ser adelantado. 

XVII. Todo lo hermoso es amable. 

XVIII. La alabanza propia envilece. 

XiX. ¡Oh memoria!, enemiga mortal de mi descanso. 

XX. Donde reina la envidia no puede vivir la virtud, ni donde hay escasez la liberalidad. 

XXI. Que ya yo sé de experiencia que los montes crían letrados y las cabañas de pastores encierran filósofos. 

XXII. Esperando sin esperanza y temiendo sin saber que tememos. 

XXIII. Hase de advertir que no se escribe con las canas, sino con el entendimiento. 

XXIV. Que los oficios mudan las costumbres, y podría ser que viéndoos gobernador no conocieseis a la madre que os parió. 

25. No te encumbres que toda afectación es mala. 

XXVI. Y la causa es que el que no puede ser agraviado no puede agraviar a nadie. 

XXVII. Que un buen corazón quebranta mala ventura. 

XXVIII. Que para dar y tener, seso es menester. 

Cervantes

Humanidad como dato

"Los problemas sociales no se solucionan aumentando el PIB"

LA SOBERBIA del ser humano actual es sólo comparable con su necedad. Si el progreso no está regido por la cultura (que consiste en una manera de haber sido, de ir siendo y de llegar a ser, nunca concluida), basado en ella y en el acatamiento de las leyes físicas, gran parte de las cuales ignoramos aún; si el progreso no se atiene a la responsabilidad de un ser que, puesto que se considera cabeza de la escala biológica, debe en primer lugar utilizar su propia cabeza al servicio de la vida total, tal progreso se deshumanizará más cada día, y se dirigirá -subvertidos los valores- al perfeccionamiento de la técnica más que al del hombre. Hasta el punto de que el hombre acabará por padecerlo más que beneficiarse de él. Porque cualquier desarrollo requiere, al mismo tiempo, al hombre y a la Naturaleza. Más aún, ninguno podrá realizarse sin que se desarrolle el hombre mismo, y sin que la Naturaleza sea su aquiescente colaboradora. Ir contra ella es ir contra nosotros. Y así no habrá progreso tecnológico -o no será fructífero- si no hay progreso humano, que no ha de ser material en todo caso. Tal es la causa de que la auténtica cultura (cada pueblo no es más que la suya) sea la abanderada de todo auténtico avance. Condición previa que continuará rigiendo cuando no estemos ya. 

Antonio Gala

Dame tinto y dime tonto

Tú marquesa, yo mendigo

que los amores prohibidos

siempre fueron más mejor.

Los Don Juanes ordinarios 

saben de vocabulario

pero no del corazón.

No cabe en los diccionarios

cuando te beso en los labios

cuando me muero por vos

ni se escribe en los bestseller

con historias de quereres 

como esta tuya y mía

mientras que yo voy contando 

los lunares de tu mambo

pídeme otra manzanilla.

Anda enrróllate mi vida

tú me pagas la bebida

yo te doy el corazón,

luego méteme en tu cama

que si me faltan las ganas

me sobra imaginación,

y llévame a vivir contigo

a la sombra del dobladillo

de una loncha de jamón.

Pa aclararme un vino blanco

si me lo pides te canto 

por don Antonio Chacón

Pa aliviarte esas ojeras

con pena de petenera

niña de mi corazón.

Tú no te quedas soltera

mientras yo viva y beba

a la lima y el limón.

Mañana a la misma hora

no me faltes reina mora

que en tú ausencia me imagino

amargao de la vida

viendo amanecer los días

huérfano de tapa y vino.

Anda enrróllate mi vida

tú me pagas la bebida

yo te doy el corazón,

luego méteme en tu cama

que si me faltan las ganas

me sobra imaginación,

y llévame a vivir contigo

a la sombra del dobladillo

de una loncha de jamón.

La Canalla

Amigos facebook y lazos humanos

Un adicto a facebook me hizo una confidencia, de hecho no una confidencia, pero se jactó de que había hecho 500 amigos en un día. Mi respuesta fue, que tengo 86 años pero no tengo 500 amigos. No lo conseguí. 

Entonces, probablemente, cuando el dice amigo y yo digo amigo, no queremos decir lo mismo. Son cosas diferentes. 

Cuando yo era joven nunca tuve el concepto de redes. Tenía el concepto de lazos humanos, de comunidades, ese tipo de cosas, pero no redes.  

¿Cuál es la diferencia entre comunidad y red? La comunidad te precede. Naces en una comunidad. Por otro lado tenemos la red. ¿Qué es una red? Al revés de la comunidad la red es hecha y mantenida por dos actividades diferentes. Una es conectar y la otra desconectar. Creo que el atractivo del nuevo tipo de amistad, el tipo de amistad de facebook, como la denomino, está exactamente en eso. Que es tan fácil de desconectar. Es fácil conectar, hacer amigos. Pero el mayor atractivo es la facilidad de desconectarse. 

Imagina que lo que tienes no son amigos online, conexiones online, compartir online, sino conexiones de verdad, cara a cara, cuerpo a cuerpo, mirada a mirada. Entonces romper relaciones es siempre una situación muy traumática, Tienes que encontrar excusas, tienes que explicar, tienes que mentir con frecuencia y, aún así, no te sientes seguro porque tú compañero dice que no tienes derecho, que eres un cerdo, etc. Es difícil. 

En internet es tan fácil, es solo hacer un click en delete (borrar) y ya está, en lugar de 500 amigos tendrás 499, pero eso será temporal, mañana tendrás otros 500 y eso mina los lazos humanos. 

Los lazos humanos son una mezcla de bendición y maldición. Bendición porque es realmente muy agradable, muy satisfactorio, tener otro compañero en quien confiar y hacer algo por él o por ella. Es un tipo de experiencia no disponible para la amistad en facebook, así que es una bendición. Y creo que muchos jóvenes no tienen la mínima conciencia de lo que realmente perdieron porque nunca vivieron ese tipo de situación. 

Por otro lado, hay la maldición, porque cuando entras en el lazo, esperas quedarte allí para siempre. Juras, haces un pacto: hasta que la muerte nos separe, para siempre. ¿Qué significa eso? significa que empeñas tú futuro, quizá mañana, o el mes que viene, o el año que viene haya nuevas oportunidades. Ahora no consigues preverlas y no serás capaz de tomar esas oportunidades, porque estarás preso a tus antiguos compromisos, a tus antiguas obligaciones.  

Entonces es una situación muy ambivalente y, consecuentemente, un fenómeno curioso de esa persona solitaria en una muchedumbre de solitarios. Estamos todos en una soledad y en una muchedumbre a la vez. 

Diálogos con Bauman

Y todo es vanidad

Gracias a mi conducta vagamente antisocial

temo no verme nunca encaramado a un pedestal:

no alegrará mi efigie el censo de monumentos,

no vendrán las palomas a rociarme de excrementos.

Y es una pena, la verdad,

porque sería muy bonito

seguir de adorno en mi ciudad

sobre un bloque de granito.

Pues qué penita y qué dolor,

no tendré estatua, no señor.

Gracias a mi postura más bien anticlerical

no será un siglo de éstos cuando entre al santoral:

no acudirán beatas a pedirme un milagrillo,

no vendrán los ladrones a vaciarme mi cepillo.

Y es una pena, la verdad,

porque tenía cierta gana

de echarle un ojo a la deidad

mientras me doran la peana.

Pues qué penita y qué dolor

no tendré culto no señor.

Gracias a que mi musa se las da de cerebral

son pobres mis compases para expresión corporal:

no danzarán mis prosas las reinas de discoteca,

no vendrán los carrozas a hacer su gimnasia sueca.

Y es una pena, la verdad,

porque sería algo inefable

cambiar la torpe realidad

y ser o Borges o bailable.

Pues qué penita y qué dolor

no tendré el Nobel, no señor.

Gracias a mi tozuda decisión existencial

no cabe entre mis planes dar ningún salto mortal:

no gozará las honras funerales mi alma en pena,

no vendrán los gusanos a tirar de la cadena.

Y es una pena, la verdad,

porque sería algo divino

ver cómo todo es vanidad,

y yo en decúbito supino.

Pues qué penita y qué dolor

no tendré esquela, no señor.

Javier Krahe

La utilidad de lo inútil

El oxímoron evocado por el título La utilidad de lo inútil merece una aclaración. La paradójica utilidad a la que me refiero no es la misma en cuyo nombre se consideran inútiles los saberes humanísticos y, más en general, todos los saberes que no producen beneficios. En una acepción muy distinta y mucho más amplia, he querido poner en el centro de mis reflexiones la idea de utilidad de aquellos saberes cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista.  

Si dejamos morir lo gratuito, si renunciamos a la fuerza generadora de lo inútil, si escuchamos únicamente el mortífero canto de sirenas que nos impele a perseguir el beneficio, sólo seremos capaces de producir una colectividad enferma y sin memoria que, extraviada, acabará por perder el sentido de sí misma y de la vida. Y en ese momento, cuando la desertificación del espíritu nos haya ya agostado, será en verdad difícil imaginar que el ignorante homo sapiens pueda desempeñar todavía un papel en la tarea de hacer más humana la humanidad.

Nuccio Ordine 

Ha prosperado en nuestro tiempo la más singular de las suposiciones de que cuando las cosas van mal, necesitamos un hombre práctico. Sería más acertado decir que cuando las cosas van muy mal, necesitamos un hombre no práctico. Ciertamente, al menos, necesitamos un teórico, Un hombre práctico significa un hombre acostumbrado a la simple práctica diaria, a la manera en que las cosas funcionan normalmente. Cuando las cosas no funcionan, has de tener un pensador, el hombre que tenga cierta doctrina sobre porqué no funciona bien.

La eficiencia, naturalmente, es inútil por la misma razón por la que los hombres fuertes, la fuerza de voluntad y el superhombre son inútiles. Es decir, es inútil porque sólo se enfrentan a las acciones después de que estas hayan sido llevadas a cabo. No dispone de una filosofía para los incidentes antes de que ocurran, por lo tanto no tiene capacidad de elección.

Si pedimos algo abstracto, podemos conseguir algo concreto.

Chesterton